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    “कला को समझना नहीं है, बल्कि महसूस करना है” | #NayaSaberaNetwork

    नया सबेरा नेटवर्क
    लखनऊ से जुड़े छः कलाकारों की कला प्रदर्शनी का मुंबई में आगाज़  
    "रांदे-वू" सात दिवसीय सामुहिक कला प्रदर्शनी जहाँगीर आर्ट गैलरी,मुम्बई में
    लखनऊ। उत्तर प्रदेश अपने कला-संस्कृति के पहचान को लेकर देश ही नहीं बल्कि दुरदेशों में भी प्रसिद्ध है। तमाम विधाओं से जुड़े कलाकार जहाँ अपने कला का प्रदर्शन करके अपनी एक पहचान स्थापित कर रहे हैं वहीं प्रदेश के चित्रकार भी अपनी सृजनात्मकता का एक स्थापना देश प्रदेश में करके प्रदेश की पहचान स्थापित करने में पीछे नहीं हैं।  इसी कड़ी में उत्तर प्रदेश के राजधानी लखनऊ में स्थापित 110 वर्ष पूर्ण कर चुके कला एवं शिल्प महाविद्यालय के छः युवा कलाकारों के कलाकृतियों की कला प्रदर्शनी मंगलवार को देश के प्रसिद्धतम  कला वीथिका जहांगीर आर्ट गैलरी मुंबई में लगाई गई जिसका उद्धाटन महाराष्ट्र के वरिष्ठ कलाकार राजेंद्र पाटिल ने किया। यह प्रदर्शनी 27 दिसंबर 2021 तक कला प्रेमियों के अवलोकनार्थ लगी रहेंगी।
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    प्रदर्शनी की विस्तृत जानकारी देते हुए भूपेंद्र कुमार अस्थाना ने बताया की "रांदे-वू" (Rendezvous ) एक फ्रेंच शब्द है जिसका अर्थ मिलन है अर्थात एक सामूहिकता की बात, एक चर्चा की बात है। लखनऊ कला महाविद्यालय के पूर्व छात्र रहे अपूर्व,प्रमोद नायक,रीता,संदीप कुमार,सुधा यादव और सुधीर शुक्ला हैं साथ ही इलाहाबाद विश्वविद्यालय के कला संकाय के पूर्व छात्र अमित सिंह और पटना आर्ट्स कॉलेज के पूर्व छात्र अनामिका सिंह भी हैं। इस प्रदर्शनी में पेंटिंग,रेखांकन,वीडियो इंस्टालेशन,मूर्तिकला आदि शामिल हैं।        





       
    इस प्रदर्शनी के बारे में लिखते हुए कला प्रेमी अनुपम दीक्षित कहते हैं कि यह एक गलत धारणा है कि कला को समझने के लिए कुछ विशेष बुद्धि की आवश्यकता होती है; इसके विपरीत, कला को समझना नहीं है, बल्कि महसूस करना है। आपको बस कुछ समझदारी और संवेदनशीलता की जरूरत है। कला दुनिया की अभिव्यक्ति का सबसे पहला और सबसे पुराना माध्यम है और कला का निर्माण वास्तव में एकमात्र विशेषता है जो हमें मानव बनाती है। कला हमारे सामूहिक ज्ञान की संरक्षक भी है। लोक कथाओं, गीतों और लोक कलाओं में सदियों का व्यावहारिक ज्ञान समाया हुआ है और समय-समय पर कलाकारों ने इस सामूहिक ज्ञान की सहज अभिव्यक्ति के लिए नए माध्यम, तकनीक और अवसर पैदा किए हैं। "रांदे-वू" (Rendezvous ) भी एक ऐसा अवसर है जहाँ हमें देश के सर्वश्रेष्ठ कला महाविद्यालयों के युवा कलाकारों की रचनात्मक अभिव्यक्ति देखने को मिल रही है। इन कलाकारों की कृतियों को देखकर मुझे भारतीय दर्शन के सत्यम शिवम सुंदरम की अवधारणा याद आ गई। "सत्य" या सत्य संस्कृत के शब्द "सत्" और "तत्" से लिया गया है जिसका अर्थ है "यह" और "वह"। सत्य "यह" और "वह" भी है और सत्य निरपेक्ष नहीं बल्कि सापेक्ष है। "शिवम" अमूर्त परब्रह्म के लिए है और "सुंदरम" मूर्त सृजन या प्रकृति के लिए है। अर्थात् मूर्त और अमूर्त दोनों ही संसार सत्य हैं। कला इस गूढ़ अवधारणा को सहजता से स्पष्ट करती है।
    यदि आप इन कलाकारों की कृतियों पर एक नज़र डालें, तो सुधीर शुक्ल की कृतियों में कौवा, कीड़े और विकृतियों जैसी मूर्त सृजन के सौंदर्य और अमूर्त विचार दोनों मिलेंगे, जबकि प्रमोद नायक का काम, जैसे सल्वाडोर डाली का अतियथार्थवाद, कागज के झुलसे हुए टुकड़ों में आंतरिक प्रवृत्तियों को दर्शाता है। मानव और प्रकृति के जीवन और संबंधों के विरोधाभास और सहजीवन को प्रकट करता है। यह संबंध संदीप की स्थापना कला  में भी स्पष्ट है जहां वह समय, जीवन और प्रकृति के बीच अंतर संबंधों को दर्शाता है। सुधा के धागे का काम और चमकीले रंग प्रकृति की तरह ही विभिन्न तत्वों के सामंजस्य को फिर से बनाते हैं और यहाँ अनामिका की रचना है जो देवी की परोपकारी शक्ति के प्रतिनिधित्व में उत्साह और संतोष के पारस्परिक रूप से भिन्न लेकिन अंतर्संबंधित भावों को उद्घाटित करती है,जबकि अपूर्वा की कृति "सिनोज़्योर सीरीज़" एक भावना व्यक्त करती है। अग्नि, लय और भ्रम के बीच सिद्धि और पवित्रता का। स्क्रिबलिंग लाइनें उन प्रयासों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनकी पृष्ठभूमि बलिदान और श्रम की आग है। अंततः बिखरी हुई रेखाएं उस अग्नि में तपस्या करके रूप धारण कर लेती हैं। लय, सम्मोहन और सामंजस्य के एक अमूर्त प्रदर्शन के साथ, अमित ने अपने काम में जीवन के गतिशील रूप को जीवंत किया है, और अंत में रीता के "ह्यूमनॉइड" से भविष्य के डर की नीली धुंध जिसमें मानव मस्तिष्क और हृदय नियंत्रित हैं मशीनें, भावनाओं से रहित और विचारों से रहित। इन कृतियों के बारे में प्रत्येक दर्शक की अपनी व्यक्तिगत समझ होगी। यही कला का सार है। कई दृष्टिकोण संभव हैं और कोई भी अंतिम नहीं है। इसलिए कला प्रकृति में लोकतांत्रिक है जिसमें सह-अस्तित्व अंतिम उत्पाद है, संघर्ष नहीं।


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